游侠列传序

韩非子说："儒生用文章扰乱法度，游侠用武力违犯禁令。"这两种人都被讽刺，但儒生却多被世人称道。至于那些用手段取得宰相卿大夫官位的人，辅佐当世君主，功名都记载在史书上，本来没什么可说的。至于像季次、原宪，都是民间人士，读书修养独行君子的品德，道义不随便附和当世，也被当世嘲笑。所以季次、原宪一辈子住在破屋子里，粗布衣服糙米饭都吃不饱。死了四百多年后，弟子们还念念不忘。
现在的游侠，他们的行为虽然不合正义，但说话一定守信用，办事一定果断，承诺必定诚心，不吝惜自己的身躯，去救助别人的危难，已经做到生死存亡的境界了，却不夸耀自己的能力，羞于炫耀自己的功德，这也是值得称赞的啊！

小朋友们，这就像班级里有两种人：一种是"儒生"——只会说漂亮话但不做实事；另一种是"游侠"——说到做到，危难时刻帮助别人。游侠虽然有时不按规矩做事，但他们讲信用、肯帮忙，这种精神是值得学习的！

而且紧急危难的事情，是人们常常会遇到的。太史公司马迁说：从前虞舜在井里、粮仓上受过困，伊尹在做饭的鼎俎旁背过东西，傅说在傅险地方藏过身，吕尚在棘津受困，管仲戴过脚镣手铐，百里溪给人喂过牛，孔子在匡地被困，饿得脸色发绿。他们都是儒生学士所说的有道仁人，尚且遇到这样的灾难，何况是中等才能的人处在乱世的最末尾呢？他们遇到的灾难怎么说得完啊！

小朋友们，这就告诉我们：就算你是好人、有才能的人，也会遇到困难的时候。就像班级里那个最优秀的同学，也会遇到考试考砸、被同学误解的时候。所以我们不要因为自己遇到困难就放弃，也不要因为别人遇到困难就笑话人家！

有个粗人说："谁知道什么是仁义呢？谁给我好处谁就是有德的人。"所以伯夷认为周朝可耻，饿死在首阳山，但周文王、周武王却不因为这个缘故降低王号；盗跖、庄蹻暴虐凶残，他们的党徒却无穷无尽地称赞道义。
从这里来看，"偷钩子的人被杀掉，偷国家的人却当上了诸侯，诸侯的门第就是仁义"，这不是假话啊！

小朋友们，这段话说了一个道理：有时候做好事的人反而被嘲笑，做坏事的人反而被称赞。就像班级里有个同学遵守纪律被说成"傻子"，而调皮捣蛋的同学反而被佩服。所以判断一个人好不好，不能只看别人怎么说，要看他真正做了什么！

现在那些拘谨的学者抱着一点点仁义，长时间被世人孤立，哪里比得上说些浅话、混同于俗人、与世浮沉来获取荣华富贵呢？
但那些出身平民的游侠，确定取舍和承诺，在千里之外传播道义，为了道义死去、不顾当世，这也正是他们的长处，不是随随便便就能做到的。所以读书人在穷困时能托付性命，这难道不是人们所说的贤豪之辈吗？
如果让乡里的游侠，和季次、原宪比较权力大小、衡量能力，在当世建立功业，那是不能同日而论的。总之，功业要看表现、说话要看信用，游侠的道义怎么可以少呢！

小朋友们，这就像班级里有一种同学，他们不在乎别人怎么说自己，坚持做自己认为对的事情。就像那个被全班孤立但仍然坚持帮助别人的同学，虽然不被理解，但他知道自己是正确的！

古代平民的游侠，已经听不到了。近世有延陵、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都是因为是国王的亲属，凭借有封地的卿相的富有厚利，招揽天下的贤人，在诸侯中名声显赫，不能说不贤能啊！就像顺着风呼喊，声音并没有加快，但气势会被激化。
至于民间的游侠，修养品德、磨练名声，名声传遍天下，没有不称赞他们贤能的，这才是困难的啊！但是儒家、墨家都排斥他们，不记载他们。
自从秦朝以前，平民的游侠就已经埋没消失了，我非常遗憾。根据我所知道的，汉朝兴起后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然常常违犯当世的法网，但他们个人的道义廉洁、谦逊退让，有值得称赞的地方。名声不是凭空树立的，士人不是凭空归附的。至于那些结党营私的豪强，互相勾结，用财富奴役贫苦的人，用强暴欺凌孤弱之人，纵欲图自己快乐，游侠也憎恶他们。
我悲伤世俗不明白游侠的心意，却轻率地把朱家、郭解等人和暴豪之人当作同类一起嘲笑！

小朋友们，这段话说了一个重要的道理：不要把好人当成坏人！游侠虽然有时不按规矩，但他们是好人；而那些结党营私的坏人才是真正应该被嘲笑的。就像班级里不要把帮助别人的同学和捣乱的同学混为一谈！