大学

《四书》之一 · 儒家修身治国之道

📖 这一篇讲什么?

《大学》是儒家经典《四书》之一,相传为曾子所作。全书分为经一章和十章,讲述儒家的修身治国之道。核心是"三纲领"(明明德、亲民、止于至善)和"八条目"(格物、致知、诚意,正心、修身、齐家、治国,平天下)。这部经典告诉我们:要想成就大事,先要从个人修养开始!

第1章

1.1 大学之道

dà大 xué学 zhī之 dào道 , zài在 míng明 míng明 dé德 , zài在 qīn亲 mín民 , zài在 zhǐ止 yú于 zhì至 shàn善 。

【译文】大人的学问,在于擦亮自己心里本有的光明品德;在于让身边的人都焕然一新;在于达到最圆满、最美好的境界,并且停在那里不再动摇。

【赏析】这一章是《大学》的开篇!就好像我们开学第一课要学的重要内容。「大学」就是「大人啲学问」,不是学语文数学,而是学习怎么做人、怎么让自己变得更棒!「明明德」就是要把心里好的品德发扬光大,就像把房间的灯擦亮;「亲民」就是让身边人一起变好;「止于至善」就是停在最好的状态,不再后退。这三个词就是《大学》最重要的秘密!

1.2 知止

zhī知 zhǐ止 ér而 hòu后 yǒu有 dìng定 , dìng定 ér而 hòu后 néng能 jìng静 , jìng静 ér而 hòu后 néng能 ān安 , ān安 ér而 hòu后 néng能 lǜ虑 , lǜ虑 ér而 hòu后 néng能 dé得 。 wù物 yǒu有 běn本 mò末 , shì事 yǒu有 zhōng终 shǐ始 。 zhī知 suǒ所 xiān先 hòu后 , zé则 jìn近 dào道 yǐ矣 。

【译文】知道了要停在至善的境界,心才能安定;心安定下来,才能平静;平静了,才能安稳;安稳了,才能深思熟虑;深思熟虑了,才能真正有所收获。世上的事都有根本和枝末,有开始和结束。知道什么该先做、什么该后做,就离"道"不远了。


【赏析】这段话告诉我们学习的步骤,就像爬楼梯一样:知道目标→定计划→心安静→安稳学习→多思考→有收获。你可以想象:先知道自己要什么(知止),然后专心(静),不着急(安),多想想(虑),最后就学会了(得)!「物有本末」就像种树先种根,根扎得深,树才能长高!

1.3 八条目

gǔ古 zhī之 yù欲 míng明 míng明 dé德 yú于 tiān天 xià下 zhě者 , xiān先 zhì治 qí其 guó国 ; yù欲 zhì治 qí其 guó国 zhě者 , xiān先 qí齐 qí其 jiā家 ; yù欲 qí齐 qí其 jiā家 zhě者 , xiān先 xiū修 qí其 shēn身 ; yù欲 xiū修 qí其 shēn身 zhě者 , xiān先 zhèng正 qí其 xīn心 ; yù欲 zhèng正 qí其 xīn心 zhě者 , xiān先 chéng诚 qí其 yì意 ; yù欲 chéng诚 qí其 yì意 zhě者 , xiān先 zhì致 qí其 zhī知 ; zhì致 zhī知 zài在 gé格 wù物 。 wù物 gé格 ér而 hòu后 zhī知 zhì至 , zhī知 zhì至 ér而 hòu后 yì意 chéng诚 , yì意 chéng诚 ér而 hòu后 xīn心 zhèng正 , xīn心 zhèng正 ér而 hòu后 shēn身 xiū修 , shēn身 xiū修 ér而 hòu后 jiā家 qí齐 , jiā家 qí齐 ér而 hòu后 guó国 zhì治 , guó国 zhì治 ér而 hòu后 tiān天 xià下 píng平 。

【译文】古时候,想要把光明的品德传遍天下的人,先要治理好自己的国家。想要治理好国家,先要管好自己家。想要管好自己家,先要修养好自己。想要修养好自己,先要端正自己的心。想要端正自己的心,先要使自己的意念真诚。想要意念真诚,先要获得知识。而获得知识的关键,在于推究事物的道理。把事物的道理推究透彻了,知识才算完备;知识完备了,意念才能真诚;意念真诚了,心才能端正;心端正了,自身才能修养好;自身修养好了,家才能齐;家齐了,国才能治好;国治好了,天下才能太平。


【赏析】这就是《大学》著名的「八条目」!从里到外,一环扣一环:格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。就像盖房子:先打好地基(格物致知),然后砌墙(诚意正心),最后盖屋顶(修身齐家治国平天下)。每一步都不能跳过,否则房子就会塌下来!

1.4 修身为本

zì自 tiān天 zǐ子 yǐ以 zhì至 yú于 shù庶 rén人 , yī壹 shì是 jiē皆 yǐ以 xiū修 shēn身 wéi为 běn本 。 qí其 běn本 luàn乱 ér而 mò末 zhì治 zhě者 fǒu否 yǐ矣 。 qí其 suǒ所 hòu厚 zhě者 bó薄 , ér而 qí其 suǒ所 bó薄 zhě者 hòu厚 , wèi未 zhī之 yǒu有 yě也 。 cǐ此 wèi谓 zhī知 běn本 , cǐ此 wèi谓 zhī知 zhī之 zhì至 yě也 。

【译文】从天子到平民百姓,人人都要把修养自身当作根本。根本乱了,枝末却想治好,那是不可能的。该重视的却轻视,该轻视的却重视,从来没有这样的事。这就是"知道根本",这就是"知的最高境界"。

【赏析】这段话告诉我们:不管你是班长还是普通同学,都要以修身为根本。就像一棵大树,如果根坏了(不修身),叶子树枝再怎么好看也会枯萎(治理不好班级)。所以最重要的是先把自己的品德修养好!

第2章

2.1 康诰克明德

kāng康 gào诰 yuē曰 : " kè克 míng明 dé德 。 " dà大 jiǎ甲 yuē曰 : " gù顾 shì諟 tiān天 zhī之 míng明 mìng命 。 " dì帝 diǎn典 yuē曰 : " kè克 míng明 jùn峻 dé德 。 " jiē皆 zì自 míng明 yě也 。

【译文】《尚书·康诰》里说:"要能够发扬光明的品德。"《尚书·太甲》里说:"常常注视上天赋予的光明使命。"《尚书·尧典》里说:"要能够发扬崇高的品德。"这些话说的都是同一个道理——光明的品德,要靠自己去擦亮它。

【赏析】这三本书《康诰》《大甲》《帝典》都是古时候的圣贤书,它们都在说同一件事:要把自己美好的品德发扬出来!这就好像你的好习惯、好行为,不是藏起来,而是要让所有人都看到、向你学习!

第3章

3.1 盘铭日新

tāng汤 zhī之 pán盘 míng铭 yuē曰 : " gǒu苟 rì日 xīn新 , rì日 rì日 xīn新 , yòu又 rì日 xīn新 。 " kāng康 gào诰 yuē曰 : " zuò作 xīn新 mín民 。 " shī诗 yuē曰 : " zhōu周 suī虽 jiù旧 bāng邦 , qí其 mìng命 wéi维 xīn新 。 " shì是 gù故 jūn君 zǐ子 wú无 suǒ所 bù不 yòng用 qí其 jí极 。

【译文】商汤刻在浴盆上的警句说:"假如今天能洗去旧染,焕然一新,那么明天也要这样,后天还要这样,一天接一天,永远不停歇。"《尚书·康诰》说:"要让百姓都成为新的人。"《诗经》说:"周朝虽然是古老的邦国,它承受的天命却永远是新的。"所以,君子在自我更新这件事上,没有一处不是尽心尽力的。

【赏析】商汤王在洗澡盆上刻字提醒自己:每天都要进步!就像你每天放学回家,先想想今天学到了什么,比昨天多了什么收获。「苟日新,日日新」——如果今天能新,明天更要新,后天还要新,永远不停!这就是要每天都比昨天更好!

第4章

4.1 邦畿千里

shī诗 yún云 : " bāng邦 jī畿 qiān千 lǐ里 , wéi维 mín民 suǒ所 zhǐ止 。 " shī诗 yún云 : " mín缗 mán蛮 huáng黄 niǎo鸟 , zhǐ止 yú于 qiū丘 yú隅 。 " zǐ子 yuē曰 : " yú于 zhǐ止 , zhī知 qí其 suǒ所 zhǐ止 , kě可 yǐ以 rén人 ér而 bù不 rú如 niǎo鸟 hū乎 ? "

【译文】《诗经》说:"国都方圆千里,是百姓居住的地方。"《诗经》又说:"那只小小的黄鸟,也知道停在安全的山丘角落。"孔子感叹道:"连小鸟都知道该停在哪里,人难道还不如一只鸟吗?"

【赏析】小鸟都知道要停在安全的地方,我们人更应该知道该停在什么地方!就像玩完玩具要收拾好、看完书要放回书架,做事要有始有终,该停的时候就停下来,这才算是真正聪明的人!

4.2 文王敬止

shī诗 yún云 : " mù穆 mù穆 wén文 wáng王 , yú于 jī缉 xī熙 jìng敬 zhǐ止 ! " wéi为 rén人 jūn君 , zhǐ止 yú于 rén仁 ; wéi为 rén人 chén臣 , zhǐ止 yú于 jìng敬 ; wéi为 rén人 zǐ子 , zhǐ止 yú于 xiào孝 ; wéi为 rén人 fù父 , zhǐ止 yú于 cí慈 ; yǔ与 guó国 rén人 jiāo交 , zhǐ止 yú于 xìn信 。

【译文】《诗经》赞美周文王说:"端庄恭敬的文王啊,不断追求光明,始终谨慎地守在他该在的位置上。"做国君的,要停在"仁爱"上;做臣子的,要停在"恭敬"上;做儿女的,要停在"孝顺"上;做父母的,要停在"慈爱"上;与国人交往,要停在"诚信"上。

【赏析】文王是古代的好国王,他不管做什么都稳稳当当、恭恭敬敬。我们小朋友也有自己的「止」:当学生的止于好好学习,当哥哥姐姐的止于照顾弟弟妹妹,和朋友玩的止于诚实守信。每个人都有自己的位置要做好!

4.3 如切如磋

shī诗 yún云 : " zhān瞻 bǐ彼 qí淇 ào澳 , lù菉 zhú竹 yī猗 yī猗 。 yǒu有 fěi斐 jūn君 zǐ子 , rú如 qiè切 rú如 cuō磋 , rú如 zuó琢 rú如 mó磨 。 sè瑟 xī兮 xiàn僴 xī兮 , hè赫 xī兮 xuān喧 xī兮 。 yǒu有 fěi斐 jūn君 zi子 , zhōng终 bù不 kě可 xuān諠 xī兮 ! " " rú如 qiè切 rú如 cuō磋 " zhě者 , dào道 xué学 yě也 ; " rú如 zuó琢 rú如 mó磨 " zhě者 , zì自 xiū修 yě也 ; " sè瑟 xī兮 xiàn僴 xī兮 " zhě者 , xún恂 lì栗 yě也 ; " hè赫 xī兮 xuān喧 xī兮 " zhě者 , wēi威 yí仪 yě也 ; " yǒu有 fěi斐 jūn君 zi子 , zhōng终 bù不 kě可 xuān諠 xī兮 " zhě者 , dào道 shèng盛 dé德 zhì至 shàn善 , mín民 zhī之 bù不 néng能 wàng忘 yě也 。

【译文】《诗经》又描绘了一位文采斐然的君子:"看那淇水弯弯的岸边,绿竹修长而茂盛。有位君子风度翩翩,像切磋骨器一样精益求精,像琢磨玉石一样不断打磨。他庄重而威严,光明而盛大。这样的君子,让人终身难忘!""如切如磋",说的是他与别人研讨学问;"如琢如磨",说的是他自我修养、不断打磨自己;"瑟兮僴兮",说的是他内心敬畏而谨慎;"赫兮喧兮",说的是他外表威仪显赫;"终不可諠兮",说的是他道德深厚、达到了至善的境界,百姓永远不会忘记他。


【赏析】这段话说好品德就像加工玉石一样,需要慢慢打磨!「如切如磋,如琢如磨」——就像做手工一样,要反复练习才能越来越棒。君子读书学习要讨论,修养自己要多思考,内外兼修才能成为真正的好人!

4.4 前王不忘

shī诗 yún云 : " yú於 xì戏 , qián前 wáng王 bù不 wàng忘 ! " jūn君 zǐ子 xián贤 qí其 xián贤 ér而 qīn亲 qí其 qīn亲 , xiǎo小 rén人 lè乐 qí其 lè乐 ér而 lì利 qí其 lì利 , cǐ此 yǐ以 mò没 shì世 bù不 wàng忘 yě也 。

【译文】《诗经》说:"啊,前代圣王的功德,后人永远不会忘记!"后世的君子,尊敬他们所尊敬的贤人,亲近他们所亲近的亲人;百姓也享受着他们留下的安乐,获得着他们留下的利益。这就是前王虽然去世,却能名垂千古、永不磨灭的原因啊。

【赏析】好的国王会被人民记住一千年!想象一下,如果有人一直对你很好,你是不是也会一直记着他?前王做好事,百姓记着他;我们做好事,也会被人记在心里!

第5章

5.1 听讼

zǐ子 yuē曰 : " tīng听 sòng讼 , wú吾 yóu犹 rén人 yě也 。 bì必 yě也 shǐ使 wú无 sòng讼 hū乎 ! " wú无 qíng情 zhě者 bù不 dé得 jǐn尽 qí其 cí辞 , dà大 wèi畏 mín民 zhì志 。 cǐ此 wèi谓 zhī知 běn本 。 cǐ此 wèi谓 zhī知 běn本 , cǐ此 wèi谓 zhī知 zhī之 zhì至 yě也 。

【译文】孔子说:"审理诉讼,我和别人差不多。但我要做的,是让诉讼根本就不会发生!"让没有实情的人不敢把话说尽,让百姓从心底里敬畏。这就是知道根本。这就是知道根本,这就是知的最高境界。

【赏析】孔子审案子很厉害,但他最厉害的是让大家都不要打官司!最好的医生是让人不生病,不是生病了再治。最好的老师是让同学爱上学习,不是强迫学习。这就是要从根本解决问题!

第6章

6.1 知本至

suǒ所 wèi谓 zhì致 zhī知 zài在 gé格 wù物 zhě者 , yán言 yù欲 zhì致 wú吾 zhī之 zhī知 , zài在 jí即 wù物 ér而 qióng穷 qí其 lǐ理 yě也 。 gài盖 rén人 xīn心 zhī之 líng灵 mò莫 bù不 yǒu有 zhī知 , ér而 tiān天 xià下 zhī之 wù物 mò莫 bù不 yǒu有 lǐ理 , wéi惟 yú于 lǐ理 yǒu有 wèi未 qióng穷 , gù故 qí其 zhī知 yǒu有 bù不 jǐn尽 yě也 。

【译文】为什么说"获得知识在于推究事物"呢?意思是说,想要让自己知识完备,就要接触到每一件事物,把它的道理追究到底。人的心是灵明的,天生就有认知的能力;天下的事物,也各自都有它的道理。只是因为我们对道理还有没追究到底的地方,所以我们的知识也就还有不完备的地方。


【赏析】为什么学习要「格物」呢?因为知识不是天上掉下来的,是要我们去研究、去探索才能得到的!就像你拆玩具、看蚂蚁搬家、种豆芽,都是在「格物」!多动手、多动脑,知识就越来越多了。

6.2 格物致知解

shì是 yǐ以 dà大 xué学 shǐ始 jiào教 , bì必 shǐ使 xué学 zhě者 jí即 fán凡 tiān天 xià下 zhī之 wù物 , mò莫 bù不 yīn因 qí其 yǐ已 zhī知 zhī之 lǐ理 ér而 yì益 qióng穷 zhī之 , yǐ以 qiú求 zhì至 hū乎 qí其 jí极 。 zhì至 yú于 yòng用 lì力 zhī之 jiǔ久 , ér而 yī一 dàn旦 huō豁 rán然 guàn贯 tōng通 yān焉 , zé则 zhòng众 wù物 zhī之 biǎo表 lǐ里 jīng精 cū粗 wú无 bù不 dào到 , ér而 wú吾 xīn心 zhī之 quán全 tǐ体 dà大 yòng用 wú无 bù不 míng明 yǐ矣 。 cǐ此 wèi谓 wù物 gé格 , cǐ此 wèi谓 zhī知 zhī之 zhì至 yě也 。

【译文】所以《大学》一开始教人,就必须让学习的人面对天下所有的事物,根据自己已经知道的道理,进一步深入追究,一直追到最深处。等到用功的时间长了,有一天忽然豁然开朗、融会贯通,那么所有事物的外在表象和内在本质、精微之处和粗浅之处,就没有一处不明白;而我们心中全部的道理和所有的功用,也没有一处不光明了。这就叫作"物格",这就叫作"知的最高境界"。

【赏析】这段话说学习要慢慢积累,突然有一天就会「豁然开朗」!就像你背古诗,一开始觉得好难,但每天都读,突然有一天就出口成章了!数学题也是,做多了就会突然都明白了。这就是「用力久,则一旦豁然贯通」!

第7章

7.1 诚意

suǒ所 wèi谓 chéng诚 qí其 yì意 zhě者 , wú毋 zì自 qī欺 yě也 。 rú如 wù恶 è恶 chòu臭 , rú如 hào好 hǎo好 sè色 , cǐ此 zhī之 wèi谓 zì自 qiān谦 。 gù故 jūn君 zǐ子 bì必 shèn慎 qí其 dú独 yě也 。

【译文】什么叫"使自己的意念真诚"?就是不要自己欺骗自己。厌恶臭气,喜欢美色,这是出于本能,毫不造作。真诚,就是要像这样发自内心、自然而然。所以君子即使在独处的时候,也一定要谨慎。

【赏析】什么叫真诚?就是心里怎么想,嘴里就怎么说,不要自己骗自己!就像你明明不想吃青菜,却说「我喜欢吃」,这就是自己骗自己。真诚就是喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢,要像喜欢花香、讨厌臭味一样自然!

7.2 小人闲居

xiǎo小 rén人 xián闲 jū居 wéi为 bù不 shàn善 , wú无 suǒ所 bù不 zhì至 , jiàn见 jūn君 zǐ子 ér而 hòu后 yàn厌 rán然 , yǎn掩 qí其 bù不 shàn善 ér而 zhù著 qí其 shàn善 。 rén人 zhī之 shì视 jǐ己 , rú如 jiàn见 qí其 fèi肺 gān肝 rán然 , zé则 hé何 yì益 yǐ矣 。 cǐ此 wèi谓 chéng诚 yú于 zhōng中 , xíng形 yú于 wài外 , gù故 jūn君 zi子 bì必 shèn慎 qí其 dú独 yě也 。

【译文】小人在家闲居时做坏事,什么手段都用得出来。一见到君子,就躲躲闪闪,把自己不好的地方藏起来,把好的地方故意显露出来。可是别人看自己,就像看透了自己的心肺肝胆一样,这样掩饰又有什么用呢?这就是说,内心真诚或不真诚,一定会表现在外面。所以君子独处时,一定要谨慎。

【赏析】小人一个人时会做坏事,看到有人来了就装好人。但其实大家都看得清清楚楚!这就好像考试作弊,以为自己神不知鬼不觉,其实老师一眼就看穿了。真诚的人,独自一人时和有人在场时一样好!

7.3 十目所视

céng曾 zǐ子 yuē曰 : " shí十 mù目 suǒ所 shì视 , shí十 shǒu手 suǒ所 zhǐ指 , qí其 yán严 hū乎 ! " fù富 rùn润 wū屋 , dé德 rùn润 shēn身 , xīn心 guǎng广 tǐ体 pán胖 , gù故 jūn君 zǐ子 bì必 chéng诚 qí其 yì意 。

【译文】曾子说:"十只眼睛看着你,十根手指着你,这难道不令人敬畏吗!"财富可以装饰房屋,品德可以修养自身。心胸宽广,身体自然安适。所以君子一定要使自己的意念真诚。

【赏析】「十目所视,十手所指」——就像有十双眼睛一直看着你!其实是说做事要光明正大。真正的品德会让人变美,就像好衣服让房子变漂亮。「心广体胖」——心胸宽广的人,身体也会棒棒的!

第8章

8.1 正心

suǒ所 wèi谓 xiū修 shēn身 zài在 zhèng正 qí其 xīn心 zhě者 , shēn身 yǒu有 suǒ所 fèn忿 zhì懥 , zé则 bù不 dé得 qí其 zhèng正 ; yǒu有 suǒ所 kǒng恐 jù惧 , zé则 bù不 dé得 qí其 zhèng正 ; yǒu有 suǒ所 hào好 lè乐 , zé则 bù不 dé得 qí其 zhèng正 ; yǒu有 suǒ所 yōu忧 huàn患 , zé则 bù不 dé得 qí其 zhèng正 。 xīn心 bù不 zài在 yān焉 , shì视 ér而 bù不 jiàn见 , tīng听 ér而 bù不 wén闻 , shí食 ér而 bù不 zhī知 qí其 wèi味 。 cǐ此 wèi谓 xiū修 shēn身 zài在 zhèng正 qí其 xīn心 。

【译文】为什么说修养自身在于端正内心呢?因为心里如果充满了愤怒,就不能端正;充满了恐惧,就不能端正;过分沉溺于喜好,就不能端正;整天忧心忡忡,也不能端正。心如果不在当下,眼睛虽然看着,却像没看见;耳朵虽然听着,却像没听见;嘴里吃着东西,却连味道都不知道。这就是"修养自身在于端正内心"的道理。


【赏析】心里有事的时候,看东西会看不清,听话会听不见,吃东西也不知道味道!比如你刚被爸妈批评,心里很难过,这时候看动画片都觉得不好看了。所以心要平静,看什么才能看清楚!

第9章

9.1 齐家

suǒ所 wèi谓 qí齐 qí其 jiā家 zài在 xiū修 qí其 shēn身 zhě者 , rén人 zhī之 qí其 suǒ所 qīn亲 ài爱 ér而 bì辟 yān焉 , zhī之 qí其 suǒ所 jiàn贱 wù恶 ér而 bì辟 yān焉 , zhī之 qí其 suǒ所 wèi畏 jìng敬 ér而 bì辟 yān焉 , zhī之 qí其 suǒ所 āi哀 jīn矜 ér而 bì辟 yān焉 , zhī之 qí其 suǒ所 áo敖 duò惰 ér而 bì辟 yān焉 。 gù故 hào好 ér而 zhī知 qí其 è恶 , wù恶 ér而 zhī知 qí其 měi美 zhě者 , tiān天 xià下 xiǎn鲜 yǐ矣 。 gù故 yàn谚 yǒu有 zhī之 yuē曰 : " rén人 mò莫 zhī知 qí其 zi子 zhī之 è恶 , mò莫 zhī知 qí其 miáo苗 zhī之 shuò硕 。 " cǐ此 wèi谓 shēn身 bù不 xiū修 bù不 kě可 yǐ以 qí齐 qí其 jiā家 。

【译文】为什么说管好家庭在于修养自身呢?因为人对于自己亲爱的人,往往会偏爱;对于自己鄙视厌恶的人,往往会偏恨;对于自己敬畏的人,往往会偏敬;对于自己同情的人,往往会偏怜;对于自己傲慢轻视的人,往往会偏慢。所以,喜欢一个人还能看到他的缺点,讨厌一个人还能看到他的优点,这样的人天下太少了。有句老话说得好:"人总是不知道自己孩子的缺点,总是觉得自己家的禾苗长得不够壮硕。"这就是说,自身没有修养好,就不可能管好家庭。


【赏析】人很容易偏心:对喜欢的人特别好,对讨厌的人就不好。但真正有品德的人,对谁都好:喜欢某个人也能看到他的缺点,讨厌某个人也能看到他的优点。就像好老师对每个同学都公平!

第10章

10.1 孝弟

suǒ所 wèi谓 zhì治 guó国 bì必 xiān先 qí齐 qí其 jiā家 zhě者 , qí其 jiā家 bù不 kě可 jiào教 ér而 néng能 jiào教 rén人 zhě者 , wú无 zhī之 。 gù故 jūn君 zi子 bù不 chū出 jiā家 ér而 chéng成 jiào教 yú于 guó国 。 xiào孝 zhě者 , suǒ所 yǐ以 shì事 jūn君 yě也 ; tì弟 zhě者 , suǒ所 yǐ以 shì事 zhǎng长 yě也 ; cí慈 zhě者 , suǒ所 yǐ以 shǐ使 zhòng众 yě也 。

【译文】为什么说治理国家必须先管好家庭呢?自己的家都管不好,却能去教导别人,从来没有这样的事。所以君子不用走出家门,就能把教化推行到整个国家。孝顺父母的心,就是侍奉国君的心;尊敬兄长的心,就是侍奉长辈的心;慈爱子女的心,就是使唤众人的心。

【赏析】在家里孝顺父母的孩子,到外面也会尊敬老师;在家照顾弟弟妹妹,到外面也会帮助别人。品德是可以迁移的!一个好孩子在家里怎么样,在学校、在社会也会怎么样。所以在家要好好表现哦!

10.2 如保赤子

kāng康 gào诰 yuē曰 : " rú如 bǎo保 chì赤 zǐ子 。 " xīn心 chéng诚 qiú求 zhī之 , suī虽 bù不 zhōng中 bù不 yuǎn远 yǐ矣 。 wèi未 yǒu有 xué学 yǎng养 zǐ子 ér而 hòu后 jià嫁 zhě者 yě也 。

【译文】《尚书·康诰》说:"保护百姓,就像保护初生的婴儿一样。"只要心里真诚地想要保护他,虽然不一定事事都做得恰到好处,但也不会差得太远。从来没有哪个女子是先学会养孩子,然后再出嫁的。

【赏析】「如保赤子」——像保护小宝宝一样!当领导的人要真心爱护老百姓。就像你照顾小宠物、小植物,要用心去爱,不用学就会,因为爱是发自内心的!

10.3 一家仁

yī一 jiā家 rén仁 , yī一 guó国 xīng兴 rén仁 ; yī一 jiā家 ràng让 , yī一 guó国 xīng兴 ràng让 ; yī一 rén人 tān贪 lì戾 , yī一 guó国 zuò作 luàn乱 ; qí其 jī机 rú如 cǐ此 。 cǐ此 wèi谓 yī一 yán言 fèn偾 shì事 , yī一 rén人 dìng定 guó国 。

【译文】一家仁爱,整个国家就会兴起仁爱之风;一家礼让,整个国家就会兴起礼让之风;一个人贪婪暴戾,整个国家就会跟着作乱。其中的关联就是这样紧密。这就叫"一句话可以坏事,一个人可以安定国家"。

【赏析】一个家庭做好事,整个国家都会变好;一个家庭做坏事,整个国家都可能乱!就像班级里一个人乱扔垃圾,大家都跟着扔;一个人主动捡垃圾,大家也可能跟着捡。榜样的力量就是这么神奇!

10.4 尧舜帅天下

yáo尧 、 shùn舜 shuài率 tiān天 xià下 yǐ以 rén仁 , ér而 mín民 cóng从 zhī之 。 jié桀 、 zhòu纣 shuài率 tiān天 xià下 yǐ以 bào暴 , ér而 mín民 cóng从 zhī之 。 qí其 suǒ所 lìng令 fǎn反 qí其 suǒ所 hào好 , ér而 mín民 bù不 cóng从 。 shì是 gù故 jūn君 zǐ子 yǒu有 zhū诸 jǐ己 ér而 hòu后 qiú求 zhū诸 rén人 , wú无 zhū诸 jǐ己 ér而 hòu后 fēi非 zhū诸 rén人 。 suǒ所 cáng藏 hū乎 shēn身 bù不 shù恕 , ér而 néng能 yù喻 zhū诸 rén人 zhě者 , wèi未 zhī之 yǒu有 yě也 。 gù故 zhì治 guó国 zài在 qí齐 qí其 jiā家 。

【译文】尧、舜用仁爱来领导天下,百姓就跟着仁爱;桀、纣用暴虐来领导天下,百姓就跟着暴虐。如果君主的命令和他自己的喜好相反,百姓就不会听从。所以君子自己先做到了,然后才要求别人做到;自己先没有那样的缺点,然后才批评别人。自己心里没有恕道,却能让别人明白道理,从来没有这样的事。所以说,治理国家在于管好家庭。

【赏析】尧舜是古代的好领导,他们用仁爱治理天下,所以百姓也跟着仁爱。桀纣是坏领导,百姓就跟着学坏。这告诉我们:跟好人学好人,跟坏人学坏人。选择好朋友很重要!

10.5 桃之夭夭

shī诗 yún云 : " táo桃 zhī之 yāo夭 yāo夭 , qí其 yè叶 zhēn蓁 zhēn蓁 。 zhī之 zǐ子 yú于 guī归 , yí宜 qí其 jiā家 rén人 。 " yí宜 qí其 jiā家 rén人 , ér而 hòu后 kě可 yǐ以 jiào教 guó国 rén人 。

【译文】《诗经》说:"桃花开得多么鲜艳,叶子多么茂盛。这位姑娘出嫁了,让全家人都和和睦睦。"能让自家人和睦,然后才能去教化国人。

【赏析】这首诗说,把自己的家搞好了,才能帮助更多的人。就像你先把自己的作业做完,才能去帮其他同学;先把自己的东西整理好,才能帮家里打扫卫生。由近及远,从小到大!

10.6 宜兄宜弟

shī诗 yún云 : " yí宜 xiōng兄 yí宜 dì弟 。 " yí宜 xiōng兄 yí宜 dì弟 , ér而 hòu后 kě可 yǐ以 jiào教 guó国 rén人 。

【译文】《诗经》又说:"兄弟之间和睦友爱。"兄弟和睦了,然后才能去教化国人。

【赏析】兄弟和睦很重要!在家里学会和别人好好相处,以后在社会上才能和大家合作愉快。一个好孩子,在家是的好兄弟姐妹,在学校是的好同学,在社会是的好公民!

10.7 其仪不忒

shī诗 yún云 : " qí其 yí仪 bù不 tè忒 , zhèng正 shì是 sì四 guó国 。 " qí其 wéi为 fù父 zǐ子 xiōng兄 dì弟 zú足 fǎ法 , ér而 hòu后 mín民 fǎ法 zhī之 yě也 。 cǐ此 wèi谓 zhì治 guó国 zài在 qí齐 qí其 jiā家 。

【译文】《诗经》又说:"他的仪表没有差错,可以匡正四方各国。"他作为父亲、儿子、兄长、弟弟,都足以成为榜样,然后百姓才会效法他。这就是"治理国家在于管好家庭"的道理。

【赏析】一个人做好了爸爸、好妈妈、好孩子、好兄弟姐妹,百姓才会向你学习。这就好像班里的好榜样,不是看成绩好不好,而是看品德好不好,大家都服气的那种!

第11章

11.1 老老长长

suǒ所 wèi谓 píng平 tiān天 xià下 zài在 zhì治 qí其 guó国 zhě者 , shàng上 lǎo老 lǎo老 ér而 mín民 xīng兴 xiào孝 , shàng上 zhǎng长 zhǎng长 ér而 mín民 xīng兴 tì弟 , shàng上 xù恤 gū孤 ér而 mín民 bù不 bèi倍 , shì是 yǐ以 jūn君 zǐ子 yǒu有 xié絜 jǔ矩 zhī之 dào道 yě也 。

【译文】为什么说平定天下在于治理国家呢?因为在上位的人尊敬老人,百姓就会兴起孝顺之风;在上位的人尊敬长辈,百姓就会兴起悌道之风;在上位的人抚恤孤儿,百姓就不会背弃。所以君子有一种"絜矩"的法则——

【赏析】当领导的人要做好榜样,老百姓就会跟着做!领导尊敬老人,百姓就孝顺;领导讲信用,百姓就诚实。「絜矩之道」就是推己及人:自己想要的,也给别人;自己不想要的,也不强加给别人!

11.2 絜矩之道

suǒ所 wù恶 yú于 shàng上 , wú毋 yǐ以 shǐ使 xià下 ; suǒ所 wù恶 yú于 xià下 , wú毋 yǐ以 shì事 shàng上 ; suǒ所 wù恶 yú于 qián前 , wú毋 yǐ以 xiān先 hòu后 ; suǒ所 wù恶 yú于 hòu后 , wú毋 yǐ以 cóng从 qián前 ; suǒ所 wù恶 yú于 yòu右 , wú毋 yǐ以 jiāo交 yú于 zuǒ左 ; suǒ所 wù恶 yú于 zuǒ左 , wú毋 yǐ以 jiāo交 yú于 yòu右 ; cǐ此 zhī之 wèi谓 xié絜 jǔ矩 zhī之 dào道 。

【译文】自己厌恶上级的做法,就不要那样对待下级;自己厌恶下级的做法,就不要那样侍奉上级;自己厌恶前面的人做的事,就不要把它加给后面的人;自己厌恶后面的人做的事,就不要把它推给前面的人;自己厌恶右边的人做的事,就不要把它推给左边的人;自己厌恶左边的人做的事,就不要把它推给右边的人。这就叫"絜矩之道"。

【赏析】这就是「己所不欲,勿施于人」!你自己不想被怎样对待,就不要那样对待别人。你不想被嘲笑,就不要嘲笑别人;你不想被欺负,就不要欺负别人。很简单吧?但做到却很不容易哦!

11.3 民之父母

shī诗 yún云 : " lè乐 zhǐ只 jūn君 zǐ子 , mín民 zhī之 fù父 mǔ母 。 " mín民 zhī之 suǒ所 hào好 hào好 zhī之 , mín民 zhī之 suǒ所 wù恶 wù恶 zhī之 , cǐ此 zhī之 wèi谓 mín民 zhī之 fù父 mǔ母 。

【译文】《诗经》说:"快乐的君子啊,是百姓的父母官。"百姓喜欢的,他也喜欢;百姓厌恶的,他也厌恶。这才叫作"百姓的父母官"。

【赏析】好的领导把百姓当作自己的家人,百姓喜欢什么他就喜欢什么,百姓讨厌什么他就讨厌什么。就像真正爱你的爸爸妈妈,会关心你喜欢什么、不喜欢什么,而不是只管自己!

11.4 南山

shī诗 yún云 : " jié节 bǐ彼 nán南 shān山 , wéi维 shí石 yán岩 yán岩 。 hè赫 hè赫 shī师 yǐn尹 , mín民 jù具 ěr尔 zhān瞻 。 " yǒu有 guó国 zhě者 bù不 kě可 yǐ以 bù不 shèn慎 , bì辟 , zé则 wéi为 tiān天 xià下 lù僇 yǐ矣 。

【译文】《诗经》说:"那座高峻的南山,岩石多么巍峨。权势显赫的太师尹氏,百姓都在看着你啊。"掌握国家的人不可以不谨慎,一旦偏离正道,就会被天下人诛戮。

【赏析】当大官的人要小心!因为百姓都在看着你呢!就像班干部,如果做得不好,全班同学都在看着、说着。所以当领导不容易,要时刻提醒自己做好事!

11.5 殷之未丧师

shī诗 yún云 : " yīn殷 zhī之 wèi未 sàng丧 shī师 , kè克 pèi配 shàng上 dì帝 。 yí仪 jiān监 yú于 yīn殷 , jùn峻 mìng命 bù不 yì易 。 " dào道 dé得 zhòng众 zé则 dé得 guó国 , shī失 zhòng众 zé则 shī失 guó国 。

【译文】《诗经》说:"殷朝还没有失去民心的时候,能够配合上天的旨意。应当以殷朝为镜子,知道天命是不容易保持的。"得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。

【赏析】商朝一开始得到民心,国家很强盛;后来失去民心,就被推翻了。这告诉我们:得到大家的信任比什么都重要!做人也是一样的,朋友多的人,是因为他对人好!

11.6 先慎乎德

shì是 gù故 jūn君 zǐ子 xiān先 shèn慎 hū乎 dé德 。 yǒu有 dé德 cǐ此 yǒu有 rén人 , yǒu有 rén人 cǐ此 yǒu有 tǔ土 , yǒu有 tǔ土 cǐ此 yǒu有 cái财 , yǒu有 cái财 cǐ此 yǒu有 yòng用 。 dé德 zhě者 běn本 yě也 , cái财 zhě者 mò末 yě也 。 wài外 běn本 nèi内 mò末 , zhēng争 mín民 shī施 duó夺 。 shì是 gù故 cái财 jù聚 zé则 mín民 sàn散 , cái财 sàn散 zé则 mín民 jù聚 。 shì是 gù故 yán言 bèi悖 ér而 chū出 zhě者 , yì亦 bèi悖 ér而 rù入 ; huò货 bèi悖 ér而 rù入 zhě者 , yì亦 bèi悖 ér而 chū出 。

【译文】所以君子首先要谨慎修养自己的品德。有了品德,就会有人追随;有了人,就会有土地;有了土地,就会有财富;有了财富,就会有资用。品德是根本,财富是枝末。如果把根本当外在、把枝末当内在,就会和百姓争夺利益。所以财富聚敛了,百姓就会离散;财富散施了,百姓就会聚集。所以,话不合道理地说出去,也会不合道理地返回来;财货不合道理地收进来,也会不合道理地流出去。

【赏析】「德者本也,财者末也」——品德是根本,财富是枝叶!就像一棵大树,根深才能叶茂。如果只想着赚钱,不讲品德,就像树根坏了,树叶迟早会枯萎。先做好人,好运和财富自然会来!

11.7 惟命不于常

kāng康 gào诰 yuē曰 : " wéi惟 mìng命 bù不 yú于 cháng常 。 " dào道 shàn善 zé则 dé得 zhī之 , bù不 shàn善 zé则 shī失 zhī之 yǐ矣 。

【译文】《尚书·康诰》说:"天命不是永远不变的。"走正道就能得到它,不走正道就会失去它。

【赏析】「天命不是永远不变的」——好运气不是固定的!你做坏事,运气就会变坏;你做好事,运气就会变好。命运是掌握在自己手里的!

11.8 楚书

chǔ楚 shū书 yuē曰 : " chǔ楚 guó国 wú无 yǐ以 wéi为 bǎo宝 , wéi惟 shàn善 yǐ以 wéi为 bǎo宝 。 " jiù舅 fàn犯 yuē曰 : " wáng亡 rén人 wú无 yǐ以 wéi为 bǎo宝 , rén仁 qīn亲 yǐ以 wéi为 bǎo宝 。 "

【译文】《楚书》说:"楚国没有什么宝贝,只有善人才是宝贝。"舅犯说:"流落他乡的人没有什么宝贝,仁爱亲人才是宝贝。"

【赏析】「楚国无以为宝,惟善以为宝」——真正宝贵的不是钱和东西,而是好人和好品德!就像你有一大堆玩具,但没有人陪你玩,那多无聊啊?有好朋友在一起,比什么宝贝都珍贵!

11.9 秦誓

qín秦 shì誓 yuē曰 : " ruò若 yǒu有 yī一 jiè介 chén臣 , duàn断 duàn断 xī兮 wú无 tā他 jì技 , qí其 xīn心 xiū休 xiū休 yān焉 , qí其 rú如 yǒu有 róng容 yān焉 。 rén人 zhī之 yǒu有 jì技 , ruò若 jǐ己 yǒu有 zhī之 ; rén人 zhī之 yàn彦 shèng圣 , qí其 xīn心 hào好 zhī之 , bù不 chì啻 ruò若 zì自 qí其 kǒu口 chū出 。 shí寔 néng能 róng容 zhī之 , yǐ以 néng能 bǎo保 wǒ我 zi子 sūn孙 lí黎 mín民 , shàng尚 yì亦 yǒu有 lì利 zāi哉 ! rén人 zhī之 yǒu有 jì技 , mào媢 jí疾 yǐ以 wù恶 zhī之 ; rén人 zhī之 yàn彦 shèng圣 , ér而 wéi违 zhī之 bǐ俾 bù不 tōng通 。 shí寔 bù不 néng能 róng容 , yǐ以 bù不 néng能 bǎo保 wǒ我 zi子 sūn孙 lí黎 mín民 , yì亦 yuē曰 dài殆 zāi哉 ! "

【译文】《尚书·秦誓》说:"如果有这样一位臣子,忠诚老实,没有什么特别的技能,但他的心胸宽广,能够容人。别人有技能,就像自己有一样高兴;别人德才兼备,他心里由衷地喜爱,不只是嘴上说说而已。他真的能够包容这些人,就能保护我的子孙和百姓,这该多么有利啊!别人有技能,他就嫉妒厌恶;别人德才兼备,他就阻挠打压,不让人家有出路。他真的不能包容这些人,就不能保护我的子孙和百姓,这就危险了!"

【赏析】这段话说两种人:一种人心胸宽广,能容人,所以能保护大家;另一种人嫉妒贤能,容不下别人,所以会害了自己。我们要学第一种人:别人有优点就高兴,而不是嫉妒。嫉妒只会让自己越来越不开心!

11.10 见贤不能举

wéi唯 rén仁 rén人 fàng放 liú流 zhī之 , bèng迸 zhū诸 sì四 yí夷 , bù不 yǔ与 tóng同 zhōng中 guó国 。 cǐ此 wèi谓 wéi唯 rén仁 rén人 wéi为 néng能 ài爱 rén人 , néng能 wù恶 rén人 。 jiàn见 xián贤 ér而 bù不 néng能 jǔ举 , jǔ举 ér而 bù不 néng能 xiān先 , mìng命 yě也 ; jiàn见 bù不 shàn善 ér而 bù不 néng能 tuì退 , tuì退 ér而 bù不 néng能 yuǎn远 , guò过 yě也 。 hào好 rén人 zhī之 suǒ所 wù恶 , wù恶 rén人 zhī之 suǒ所 hào好 , shì是 wèi谓 fú拂 rén人 zhī之 xìng性 , zāi灾 bì必 dǎi逮 fú夫 shēn身 。 shì是 gù故 jūn君 zi子 yǒu有 dà大 dào道 , bì必 zhōng忠 xìn信 yǐ以 dé得 zhī之 , jiāo骄 tài泰 yǐ以 shī失 zhī之 。

【译文】只有仁德的人,才会把这样的人放逐到四夷之地,不让他们留在中原。这就是说,只有仁德的人,才能真正爱人,也才能真正憎恶坏人。看见贤人却不能举荐,举荐了却不能尽早任用,这是怠慢;看见不善的人却不能斥退,斥退了却不能放逐到远方,这是过错。喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这叫作违背人性,灾祸一定会降临到自己身上。所以君子行大道,一定要靠忠诚守信来获得,因骄纵奢侈而失去。

【赏析】仁德的人要敢于奖惩:奖励好人,惩罚坏人。但更重要的是自己要先做好!「好人之所恶,恶人之所好」——喜欢坏人喜欢的,讨厌好人讨厌的,这就违背人性了,灾难一定会来。所以要坚持做对的事!

11.11 生财有大道

shēng生 cái财 yǒu有 dà大 dào道 , shēng生 zhī之 zhě者 zhòng众 , shí食 zhī之 zhě者 guǎ寡 , wéi为 zhī之 zhě者 jí疾 , yòng用 zhī之 zhě者 shū舒 , zé则 cái财 héng恒 zú足 yǐ矣 。 rén仁 zhě者 yǐ以 cái财 fā发 shēn身 , bù不 rén仁 zhě者 yǐ以 shēn身 fā发 cái财 。 wèi未 yǒu有 shàng上 hào好 rén仁 ér而 xià下 bù不 hào好 yì义 zhě者 yě也 , wèi未 yǒu有 hào好 yì义 qí其 shì事 bù不 zhōng终 zhě者 yě也 , wèi未 yǒu有 fǔ府 kù库 cái财 fēi非 qí其 cái财 zhě者 yě也 。 mèng孟 xiàn献 zi子 yuē曰 : " xù畜 mǎ马 shèng乘 bù不 chá察 yú于 jī鸡 tún豚 , fá伐 bīng冰 zhī之 jiā家 bù不 xù畜 niú牛 yáng羊 , bǎi百 shèng乘 zhī之 jiā家 bù不 xù畜 jù聚 liǎn敛 zhī之 chén臣 。 yǔ与 qí其 yǒu有 jù聚 liǎn敛 zhī之 chén臣 , níng宁 yǒu有 dào盗 chén臣 。 " cǐ此 wèi谓 guó国 bù不 yǐ以 lì利 wéi为 lì利 , yǐ以 yì义 wéi为 lì利 yě也 。 zhǎng长 guó国 jiā家 ér而 wù务 cái财 yòng用 zhě者 , bì必 zì自 xiǎo小 rén人 yǐ矣 。 bǐ彼 wéi为 shàn善 zhī之 , xiǎo小 rén人 zhī之 shǐ使 wéi为 guó国 jiā家 , zāi灾 hài害 bìng并 zhì至 。 suī虽 yǒu有 shàn善 zhě者 , yì亦 wú无 rú如 zhī之 hé何 yǐ矣 ! cǐ此 wèi谓 guó国 bù不 yǐ以 lì利 wéi为 lì利 , yǐ以 yì义 wéi为 lì利 yě也 。

【译文】创造财富有大道:生产的人多,消费的人少;生产得勤快,使用得舒缓,那么财富就会永远充足。仁德的人用财富来修养自身,不仁的人用自身去聚敛财富。从来没有在上位的人爱好仁德,而下面的人不爱好道义的;从来没有爱好道义而事情办不成的;从来没有国库里的财富不属于君主的。
孟献子说:"有四匹马车的士大夫,不该去管养鸡养猪的小事;能用冰丧祭的卿大夫,不该去养牛羊;有百辆兵车的卿大夫,不该养聚敛财富的家臣。与其有聚敛的家臣,不如有偷盗的家臣。"这就是说,国家不该把财利当作利益,而该把道义当作利益。
掌管国家却一心追求财利的人,一定是从小人那里来的。小人如果掌权,各种灾害就会一起来到。即使有好人,也没有办法了。这就是说,国家不该把财利当作利益,而该把道义当作利益。


【赏析】「以义为利」——把道义当作利益,而不是把赚钱当作利益!这段话说:创造财富要「生产多、消费少」,但最重要的是要有德。有德的人用财富修养自己,没德的人为了财富丢掉自己。国家也是一样的道理!