滕文公上

《孟子》第五卷

这一篇讲什么?

这一卷记载滕文公向孟子请教如何治理国家,涉及仁政、井田制、教育等重要议题。

第1章

1.1

téng滕 wén文 gōng公 wéi为 shì世 zǐ子 , jiāng将 zhī之 chǔ楚 , guò过 sòng宋 ér而 jiàn见 mèng孟 zǐ子 。 mèng孟 zǐ子 dào道 xìng性 shàn善 , yán言 bì必 chēng称 yáo尧 shùn舜 。

【译文】滕文公做太子的时候,将要去楚国,经过宋国时去见孟子。孟子讲性本善,说话必称尧舜。

【赏析】这一章是滕文公上的开篇。滕文公还是太子时就拜见孟子,孟子对他讲性善论。就像小朋友从小就要学习好的道理,孟子对滕文公讲的就是最根本的善。

1.2

shì世 zǐ子 zì自 chǔ楚 fǎn反 , fù复 jiàn见 mèng孟 zǐ子 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ shì世 zǐ子 yí疑 wú吾 yán言 hū乎 ? fú夫 dào道 yī一 ér而 yǐ已 yǐ矣 。 chéng成 jiān覸 wèi谓 qí齐 jǐng景 gōng公 yuē曰 : ‘ bǐ彼 zhàng丈 fū夫 yě也 , wǒ我 zhàng丈 fū夫 yě也 , wú吾 hé何 wèi畏 bǐ彼 zāi哉 ? ’ yán颜 yuān渊 yuē曰 : ‘ shùn舜 hé何 rén人 yě也 ? yú予 hé何 rén人 yě也 ? yǒu有 wéi为 zhě者 yì亦 ruò若 shì是 。 ’ gōng公 míng明 yí仪 yuē曰 : ‘ wén文 wáng王 wǒ我 shī师 yě也 , zhōu周 gōng公 qǐ岂 qī欺 wǒ我 zāi哉 ? ’ jīn今 téng滕 , jué绝 cháng长 bǔ补 duǎn短 , jiāng将 wǔ五 shí十 lǐ里 yě也 , yóu犹 kě可 yǐ以 wéi为 shàn善 guó国 。 shū书 yuē曰 : ‘ ruò若 yào药 bù不 míng瞑 xuàn眩 , jué厥 jí疾 bù不 chōu瘳 。 ’ ”

【译文】太子从楚国回来,又见孟子。孟子说:太子怀疑我的话吗?道只有一个罢了。成覸对齐景公说:他是大丈夫,我也是大丈夫,我怕他什么呢?颜渊说:舜是什么人?我是什么人?有作为的人就像这样。公明仪说:文王是我的老师,周公难道骗我吗?现在滕国,截长补短,将近五十里,还可以成为善国。

【赏析】这一章讲孟子鼓励滕文公。舜可以做到的事,普通人也可以做到。滕国虽小,但只要行善政,也能成为好国家。

第2章

2.1

téng滕 dìng定 gōng公 hōng薨 , shì世 zǐ子 wèi谓 rán然 yǒu友 yuē曰 : “ xī昔 zhě者 mèng孟 zǐ子 cháng尝 yǔ与 wǒ我 yán言 yú于 sòng宋 , yú于 xīn心 zhōng终 bù不 wàng忘 。 jīn今 yě也 bù不 xìng幸 zhì至 yú于 dà大 gù故 , wú吾 yù欲 shǐ使 zǐ子 wèn问 yú于 mèng孟 zǐ子 , rán然 hòu后 xíng行 shì事 。 ” rán然 yǒu友 zhī之 zōu邹 wèn问 yú于 mèng孟 zǐ子 。

【译文】滕定公去世,太子对然友说:从前孟子曾和我谈论于宋国,心里始终不忘。现在不幸遇到大变故,我想让您问问孟子,然后再办事。然友到邹国问孟子。

【赏析】这一章滕文公的父亲去世,他去向孟子请教如何办丧事。

2.2

mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ bù不 yì亦 shàn善 hū乎 ! qīn亲 sàng丧 gù固 suǒ所 zì自 jǐn尽 yě也 。 zēng曾 zǐ子 yuē曰 : ‘ shēng生 , shì事 zhī之 yǐ以 lǐ礼 ; sǐ死 , zàng葬 zhī之 yǐ以 lǐ礼 , jì祭 zhī之 yǐ以 lǐ礼 , kě可 wèi谓 xiào孝 yǐ矣 。 ’ zhū诸 hóu侯 zhī之 lǐ礼 , wú吾 wèi未 zhī之 xué学 yě也 ; suī虽 rán然 , wú吾 cháng尝 wén闻 zhī之 yǐ矣 。 sān三 nián年 zhī之 sàng丧 , qí齐 shū疏 zhī之 fú服 , zhān飦 zhōu粥 zhī之 shí食 , zì自 tiān天 zǐ子 dá达 yú于 shù庶 rén人 , sān三 dài代 gòng共 zhī之 。 ”

【译文】孟子说:这不是很好吗!父母去世,本来要尽自己的心力。曾子说:活着的时候用礼侍奉,死了用礼安葬,用礼祭祀,可以叫做孝了。诸侯的礼,我没有学过;虽然如此,我曾听说过。三年之丧,穿粗布孝服,喝粥吃饭,从天子到百姓,夏商周三代共同遵守。

【赏析】这一章孟子讲三年之丧的礼节。父母去世后,要守孝三年,这是古代的规矩。

2.3

rán然 yǒu友 fǎn反 mìng命 , dìng定 wéi为 sān三 nián年 zhī之 sàng丧 。 fù父 xiōng兄 bǎi百 guān官 jiē皆 bù不 yù欲 , yuē曰 : “ wú吾 zōng宗 guó国 lǔ鲁 xiān先 jūn君 mò莫 zhī之 xíng行 , wú吾 xiān先 jūn君 yì亦 mò莫 zhī之 xíng行 yě也 , zhì至 yú于 zǐ子 zhī之 shēn身 ér而 fǎn反 zhī之 , bù不 kě可 。 qiě且 zhì志 yuē曰 : ‘ sāng丧 jì祭 cóng从 xiān先 zǔ祖 。 ’ ” yuē曰 : “ wú吾 yǒu有 suǒ所 shòu受 zhī之 yě也 。 ”

【译文】然友回去报告,滕文公决定实行三年之丧。父辈和官员们都不愿意,说:我们鲁国的祖先没有这样做过,我们的祖先也没有这样做,到您身上却要改变,不可以。而且《志》说:丧祭要遵从祖先。滕文公说:我有所承受啊。

【赏析】这一章很多人反对三年之丧,觉得不符合传统。但滕文公坚持要这样做。

2.4

wèi谓 rán然 yǒu友 yuē曰 : “ wú吾 tā他 rì日 wèi未 cháng尝 xué学 wèn问 , hào好 chí驰 mǎ马 shì试 jiàn剑 。 jīn今 yě也 fù父 xiōng兄 bǎi百 guān官 bù不 wǒ我 zú足 yě也 , kǒng恐 qí其 bù不 néng能 jǐn尽 yú于 dà大 shì事 , zǐ子 wèi为 wǒ我 wèn问 mèng孟 zǐ子 。 ” rán然 yǒu友 fù复 zhī之 zōu邹 wèn问 mèng孟 zǐ子 。

【译文】滕文公对然友说:我从前不曾学习喜欢跑马练剑。现在父辈官员们对我不满意,恐怕我不能完成大事,您为我问问孟子。然友又去邹国问孟子。

【赏析】滕文公担心自己不能做好大事,让然友再去问孟子。

2.5

mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ rán然 , bù不 kě可 yǐ以 tā他 qiú求 zhě者 yě也 。 kǒng孔 zǐ子 yuē曰 : ‘ jūn君 hōng薨 , tīng听 yú于 zhǒng冢 zǎi宰 , chuò歠 zhōu粥 , miàn面 shēn深 mò墨 , jí即 wèi位 ér而 kū哭 , bǎi百 guān官 yǒu有 sī司 , mò莫 gǎn敢 bù不 āi哀 , xiān先 zhī之 yě也 。 ’ shàng上 yǒu有 hào好 zhě者 , xià下 bì必 yǒu有 shèn甚 yān焉 zhě者 yǐ矣 。 ‘ jūn君 zǐ子 zhī之 dé德 , fēng风 yě也 ; xiǎo小 rén人 zhī之 dé德 , cǎo草 yě也 。 cǎo草 shàng尚 zhī之 fēng风 bì必 yǎn偃 。 ’ shì是 zài在 shì世 zǐ子 。 ”

【译文】孟子说:是的。这不能求助于别人。孔子说:君主去世,听命于冢宰。喝粥,面色深黑。登位而哭,百官有关官员没有敢不哀痛的,因为君主先带了头。在上的有什么爱好,在下的一定更厉害。君子的德行像风,小人的德行像草。草被风吹,一定倒下。这取决于太子啊。

【赏析】这一章孟子强调上行下效。领导者怎么做,百姓就会跟着怎么做。

2.6

rán然 yǒu友 fǎn反 mìng命 。 shì世 zǐ子 yuē曰 : “ rán然 , shì是 chéng诚 zài在 wǒ我 。 ” wǔ五 yuè月 jū居 lú庐 , wèi未 yǒu有 mìng命 jiè戒 。 bǎi百 guān官 zú族 rén人 kě可 wèi谓 yuē曰 zhī知 。 jí及 zhì至 zàng葬 , sì四 fāng方 lái来 guān观 zhī之 , yán颜 sè色 zhī之 qī戚 , kū哭 qì泣 zhī之 āi哀 , diào吊 zhě者 dà大 yuè悦 。

【译文】然友回去报告,太子说:这确实在于我。五个月住在丧庐,没有发布命令禁令。百官族人都满意,说他懂得礼。等到下葬,四方来观看的人,看到他面色悲伤哭泣哀痛,吊丧的人非常满意。

【赏析】这一章讲滕文公亲自守孝五个月,感动了大家都来吊丧。

第3章

3.1

téng滕 wén文 gōng公 wèn问 wéi为 guó国 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ mín民 shì事 bù不 kě可 huǎn缓 yě也 。 shī诗 yún云 : ‘ zhòu昼 ěr尔 yú于 máo茅 , xiāo宵 ěr尔 suǒ索 táo绹 ; jí亟 qí其 chéng乘 wū屋 , qí其 shǐ始 bō播 bǎi百 gǔ谷 。 ’ mín民 zhī之 wéi为 dào道 yě也 , yǒu有 héng恒 chǎn产 zhě者 yǒu有 héng恒 xīn心 , wú无 héng恒 chǎn产 zhě者 wú无 héng恒 xīn心 。 gǒu苟 wú无 héng恒 xīn心 , fàng放 pì辟 xié邪 chǐ侈 , wú无 bù不 wèi为 yǐ已 。 jí及 xiàn陷 hū乎 zuì罪 , rán然 hòu后 cóng从 ér而 xíng刑 zhī之 , shì是 wǎng罔 mín民 yě也 。 yān焉 yǒu有 rén仁 rén人 zài在 wèi位 , wǎng罔 mín民 ér而 kě可 wéi为 yě也 ? shì是 gù故 xián贤 jūn君 bì必 gōng恭 jiǎn俭 lǐ礼 xià下 , qǔ取 yú于 mín民 yǒu有 zhì制 。 yáng阳 hǔ虎 yuē曰 : ‘ wéi为 fù富 bù不 rén仁 yǐ矣 , wéi为 rén仁 bù不 fù富 yǐ矣 。 ’ ”

【译文】滕文公问如何治理国家。孟子说:百姓的事不能怠慢。《诗经》说:白天取茅草,晚上搓绳子;赶紧修理房屋,又要开始播种百谷。百姓的规律是,有固定产业的有固定的心,没有固定产业的心就不稳定。如果没有稳定的心,就会放荡邪辟,无所不作了。等到犯了罪,然后加以刑罚,这是陷害百姓。哪里有仁爱的君主在位却做出陷害百姓的事呢?所以贤明的君主一定恭敬节俭,以礼待下,向百姓收取税费有一定制度。阳虎说:富有就不能仁爱,仁爱就不能富有。

【赏析】这一章孟子强调要关心百姓的生活。让百姓有固定产业,他们才会安定。如果百姓没吃没穿,就会犯罪。

3.2

“ xià夏 hòu后 shì氏 wǔ五 shí十 ér而 gòng贡 , yīn殷 rén人 qī七 shí十 ér而 zhù助 , zhōu周 rén人 bǎi百 mǔ亩 ér而 chè彻 , qí其 shí实 jiē皆 shén什 yī一 yě也 。 chè彻 zhě者 , chè彻 yě也 ; zhù助 zhě者 , jí藉 yě也 。 lóng龙 zǐ子 yuē曰 : ‘ zhì治 dì地 mò莫 shàn善 yú于 zhù助 , mò莫 bù不 shàn善 yú于 gòng贡 。 gòng贡 zhě者 xiào校 shù数 suì岁 zhī之 zhōng中 yǐ以 wéi为 cháng常 。 lè乐 suì岁 , lì粒 mǐ米 láng狼 lì戾 , duō多 qǔ取 zhī之 ér而 bù不 wéi为 nüè虐 , zé则 guǎ寡 qǔ取 zhī之 ; xiōng凶 nián年 , fèn粪 qí其 tián田 ér而 bù不 zú足 , zé则 bì必 qǔ取 yíng盈 yān焉 。 wéi为 mín民 fù父 mǔ母 , shǐ使 mín民 xì盻 xì盻 rán然 , jiāng将 zhōng终 suì岁 qín勤 dòng动 , bù不 dé得 yǐ以 yǎng养 qí其 fù父 mǔ母 , yòu又 chēng称 dài贷 ér而 yì益 zhī之 。 shǐ使 lǎo老 zhì稚 zhuǎn转 hū乎 gōu沟 hè壑 , wū恶 zài在 qí其 wéi为 mín民 fù父 mǔ母 yě也 ? ’ fú夫 shì世 lù禄 , téng滕 gù固 xíng行 zhī之 yǐ矣 。 shī诗 yún云 : ‘ yù雨 wǒ我 gōng公 tián田 , suì遂 jí及 wǒ我 sī私 。 ’ wéi惟 zhù助 wèi为 yǒu有 gōng公 tián田 。 yóu由 cǐ此 guān观 zhī之 , suī虽 zhōu周 yì亦 zhù助 yě也 。 ”

【译文】夏朝每家五十亩地采用贡法,殷朝每家七十亩采用助法,周朝每家一百亩采用彻法,其实都是十分之一。彻是收取的意思,助是借力的意思。龙子说:治理土地最好用助法,最不好用贡法。贡法是计算几年的平均数作为常额。丰收年成,米粮多得到处都是,多收取也不算暴虐,就少收些;灾荒年成,给田地施肥还不够,就一定要收满。作为百姓的父母,使百姓辛苦一年,却不能供养父母,还要借高利贷来补足,使得老人小孩死在沟壑中。世代俸禄,滕国已经在实行了。《诗经》说:雨下到公田,于是惠及私田。只有助法才有公田。由此看来,即使是周朝也是用助法。

【赏析】这一章讲古代的税收制度。孟子批评贡法不好,因为丰收时多收、灾年也照收不误;而助法比较公平。

3.3

“ shè设 wéi为 xiáng庠 xù序 xué学 xiào校 yǐ以 jiào教 zhī之 : xiáng庠 zhě者 , yǎng养 yě也 ; xiào校 zhě者 , jiào教 yě也 ; xù序 zhě者 , shè射 yě也 。 xià夏 yuē曰 xiào校 , yīn殷 yuē曰 xù序 , zhōu周 yuē曰 xiáng庠 , xué学 zé则 sān三 dài代 gòng共 zhī之 , jiē皆 suǒ所 yǐ以 míng明 rén人 lún伦 yě也 。 rén人 lún伦 míng明 yú于 shàng上 , xiǎo小 mín民 qīn亲 yú于 xià下 。 yǒu有 wáng王 zhě者 qǐ起 , bì必 lái来 qǔ取 fǎ法 , shì是 wéi为 wáng王 zhě者 shī师 yě也 。 shī诗 yún云 ‘ zhōu周 suī虽 jiù旧 bāng邦 , qí其 mìng命 wéi惟 xīn新 ’ , wén文 wáng王 zhī之 wèi谓 yě也 。 zǐ子 lì力 xíng行 zhī之 , yì亦 yǐ以 xīn新 zǐ子 zhī之 guó国 。 ”

【译文】设立庠序学校来教育百姓。庠是养育的意思;校是教导的意思;序是习射的意思。夏朝叫校,殷朝叫序,周朝叫庠;学问则是三代共同都有的,都是用来明辨人伦的。在上的人明了人伦,百姓自然亲附。有王者兴起,一定来学习,这就成为王的老师。《诗经》说:周虽然是旧邦国,但使命在于革新。这是说文王的。您努力实行,也可以使您的国家焕然一新!

【赏析】这一章讲教育的重要性。学校是教人明辨伦理道德的地方。

3.4

shǐ使 bì毕 zhàn战 wèn问 jǐng井 dì地 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ zǐ子 zhī之 jūn君 jiāng将 xíng行 rén仁 zhèng政 , xuǎn选 zé择 ér而 shǐ使 zǐ子 , zǐ子 bì必 miǎn勉 zhī之 ! fú夫 rén仁 zhèng政 , bì必 zì自 jīng经 jiè界 shǐ始 。 jīng经 jiè界 bù不 zhèng正 , jǐng井 dì地 bù不 jūn钧 , gǔ谷 lù禄 bù不 píng平 。 shì是 gù故 bào暴 jūn君 wū污 lì吏 bì必 màn慢 qí其 jīng经 jiè界 。 jīng经 jiè界 jì既 zhèng正 , fēn分 tián田 zhì制 lù禄 kě可 zuò坐 ér而 dìng定 yě也 。 fú夫 téng滕 rǎng壤 dì地 biǎn褊 xiǎo小 , jiāng将 wéi为 jūn君 zǐ子 yān焉 , jiāng将 wéi为 yě野 rén人 yān焉 。 wú无 jūn君 zǐ子 mò莫 zhì治 yě野 rén人 , wú无 yě野 rén人 mò莫 yǎng养 jūn君 zǐ子 。 qǐng请 yě野 jiǔ九 yī一 ér而 zhù助 , guó国 zhōng中 shén什 yī一 shǐ使 zì自 fù赋 。 qīng卿 yǐ以 xià下 bì必 yǒu有 guī圭 tián田 , guī圭 tián田 wǔ五 shí十 mǔ亩 。 yú余 fū夫 èr二 shí十 wǔ五 mǔ亩 。 sǐ死 xǐ徙 wú无 chū出 xiāng乡 , xiāng乡 tián田 tóng同 jǐng井 。 chū出 rù入 xiāng相 yǒu友 , shǒu守 wàng望 xiāng相 zhù助 , jí疾 bìng病 xiāng相 fú扶 chí持 , zé则 bǎi百 xìng姓 qīn亲 mù睦 。 fāng方 lǐ里 ér而 jǐng井 , jǐng井 jiǔ九 bǎi百 mǔ亩 , qí其 zhōng中 wéi为 gōng公 tián田 。 bā八 jiā家 jiē皆 sī私 bǎi百 mǔ亩 , tóng同 yǎng养 gōng公 tián田 。 gōng公 shì事 bì毕 , rán然 hòu后 gǎn敢 zhì治 sī私 shì事 , suǒ所 yǐ以 bié别 yě野 rén人 yě也 。 cǐ此 qí其 dà大 lüè略 yě也 。 ruò若 fú夫 rùn润 zé泽 zhī之 , zé则 zài在 jūn君 yǔ与 zǐ子 yǐ矣 。 ”

【译文】滕文公派毕战问井田制度。孟子说:您的君主将要施行仁政,选择让您来负责,您一定要努力!仁政一定要从划分田界开始。田界不正确,井田就不均匀,俸禄就不公平,所以暴君污吏一定怠慢田界。田界正确了,分田制禄可以立刻确定。滕国地方狭小,也有统治者和被统治者。没有统治者就没有人管理百姓,没有百姓就没有人供养统治者。请在郊野用九分之一的助法,城中用十分之一的贡法。卿以下一定有圭田,圭田五十亩;余夫二十五亩。死亡迁徙不离开本乡,乡里田地同井,出入互相帮助,守望互相帮助,疾病互相扶持,百姓就亲近和睦。方里为一井,井九百亩,中间是公田。八家都私有一百亩,共同供养公田;公田的事做完,才敢料理私事,这是区别统治者和百姓的办法。这是大略;如果细节润色,就在于君主和您了。

【赏析】这一章详细讲井田制。这是孟子的理想:八家同井,共养公田。

第4章

4.1

yǒu有 wéi为 shén神 nóng农 zhī之 yán言 zhě者 xǔ许 xíng行 , zì自 chǔ楚 zhī之 téng滕 , zhǒng踵 mén门 ér而 gào告 wén文 gōng公 yuē曰 : “ yuǎn远 fāng方 zhī之 rén人 wén闻 jūn君 xíng行 rén仁 zhèng政 , yuàn愿 shòu受 yī一 chán廛 ér而 wéi为 máng氓 。 ” wén文 gōng公 yǔ与 zhī之 chù处 。 qí其 tú徒 shù数 shí十 rén人 , jiē皆 yī衣 hè褐 , kǔn捆 lǚ屦 、 zhī织 xí席 yǐ以 wéi为 shí食 。 chén陈 liáng良 zhī之 tú徒 chén陈 xiāng相 yǔ与 qí其 dì弟 xīn辛 , fù负 lěi耒 sì耜 ér而 zì自 sòng宋 zhī之 téng滕 , yuē曰 : “ wén闻 jūn君 xíng行 shèng圣 rén人 zhī之 zhèng政 , shì是 yì亦 shèng圣 rén人 yě也 , yuàn愿 wéi为 shèng圣 rén人 máng氓 。 ” chén陈 xiāng相 jiàn见 xǔ许 xíng行 ér而 dà大 yuè悦 , jǐn尽 qì弃 qí其 xué学 ér而 xué学 yān焉 。

【译文】有个奉行神农学说的人叫许行,从楚国来到滕国,登门告诉滕文公说:远方的人听说您施行仁政,愿意接受一户而成为百姓。滕文公给他住处。他的门徒几十人,都穿粗布衣,捆鞋织席子维持生活。陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛,背着农具从宋国来到滕国,说:听说您施行圣人的政治,这也是圣人,愿意做圣人的百姓。陈相见许行非常高兴,完全抛弃原来的学问而学习许行。

【赏析】这一章讲许行从楚国来滕国推行神农学说,很多人追随。

4.2

chén陈 xiāng相 jiàn见 mèng孟 zǐ子 , dào道 xǔ许 xíng行 zhī之 yán言 yuē曰 : “ téng滕 jūn君 zé则 chéng诚 xián贤 jūn君 yě也 ; suī虽 rán然 , wèi未 wén闻 dào道 yě也 。 xián贤 zhě者 yǔ与 mín民 bìng并 gēng耕 ér而 shí食 , yōng饔 sūn飧 ér而 zhì治 。 jīn今 yě也 téng滕 yǒu有 cāng仓 lǐn廪 fǔ府 kù库 , zé则 shì是 lì厉 mín民 ér而 yǐ以 zì自 yǎng养 yě也 , wū恶 dé得 xián贤 ? ”

【译文】陈相见孟子,转述许行的话:滕君确实是贤君;但是,没有听说过道啊。贤德的人和百姓一起耕种才吃饭,自己做饭来治理。现在滕国有仓库,这就是劳累百姓来供养自己,怎么能叫贤呢?

【赏析】这一章许行批评滕文公:你自己不劳动,却让百姓供养你,这不算贤德。

4.3

mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ xǔ许 zǐ子 bì必 zhǒng种 sù粟 ér而 hòu后 shí食 hū乎 ? ” yuē曰 : “ rán然 。 ” “ xǔ许 zǐ子 bì必 zhī织 bù布 ér而 hòu后 yī衣 hū乎 ? ” yuē曰 : “ fǒu否 , xǔ许 zǐ子 yì衣 hè褐 。 ” “ xǔ许 zǐ子 guān冠 hū乎 ? ” yuē曰 : “ guān冠 。 ” yuē曰 : “ xī奚 guān冠 ? ” yuē曰 : “ guān冠 sù素 。 ” yuē曰 : “ zì自 zhī织 zhī之 yú与 ? ” yuē曰 : “ fǒu否 , yǐ以 sù粟 yì易 zhī之 。 ” yuē曰 : “ xǔ许 zǐ子 xī奚 wèi为 bù不 zì自 zhī织 ? ” yuē曰 : “ hài害 yú于 gēng耕 。 ” yuē曰 : “ xǔ许 zǐ子 yǐ以 fǔ釜 zèng甑 cuàn爨 , yǐ以 tiě铁 gēng耕 hū乎 ? ” yuē曰 : “ rán然 。 ” “ zì自 wéi为 zhī之 yú与 ? ” yuē曰 : “ fǒu否 , yǐ以 sù粟 yì易 zhī之 。 ”

【译文】孟子说:许子一定要种粮食才吃饭吗?回答说:是的。许子一定要织布才穿衣吗?回答说:不是,许子穿粗布衣。孟子问:许子戴帽子吗?回答说:戴。问:戴什么帽子?回答说:戴素色帽子。问:自己织的吗?回答说:不是,用粮食换的。问:许子为什么不自己织?回答说:会影响耕种。问:许子用锅蒸饭,用铁器耕田吗?回答说:是的。自己做的吗?回答说:不是,用粮食换的。

【赏析】这一章孟子指出许行的矛盾:你自己不织布、不打铁,却要穿衣服、用铁器?

4.4

“ yǐ以 sù粟 yì易 xiè械 qì器 zhě者 , bù不 wéi为 lì厉 táo陶 yě冶 ; táo陶 yě冶 yì亦 yǐ以 qí其 xiè械 qì器 yì易 sù粟 zhě者 , qǐ岂 wéi为 lì厉 nóng农 fū夫 zāi哉 ? qiě且 xǔ许 zǐ子 hé何 bù不 wéi为 táo陶 yě冶 , shě舍 jiē皆 qǔ取 zhū诸 qí其 gōng宫 zhōng中 ér而 yòng用 zhī之 ? hé何 wèi为 fēn纷 fēn纷 rán然 yǔ与 bǎi百 gōng工 jiāo交 yì易 ? hé何 xǔ许 zǐ子 zhī之 bù不 dàn惮 fán烦 ? ” yuē曰 : “ bǎi百 gōng工 zhī之 shì事 , gù固 bù不 kě可 gēng耕 qiě且 wéi为 yě也 。 ”

【译文】用粮食换工具的,不算劳累陶匠铁匠;陶匠铁匠也用他们的工具换粮食,难道算劳累农夫吗?而且许子为什么不做陶匠铁匠,什么都在自己家里做?为什么要和百工交易?为什么许子不怕麻烦?回答说:百工的工作本来就不能边耕种边做啊。

【赏析】这一章孟子说明社会分工:每个人都有不同的工作,不可能一个人做完所有事。

4.5

“ rán然 zé则 zhì治 tiān天 xià下 dú独 kě可 gēng耕 qiě且 wéi为 yú与 ? yǒu有 dà大 rén人 zhī之 shì事 , yǒu有 xiǎo小 rén人 zhī之 shì事 。 qiě且 yī一 rén人 zhī之 shēn身 , ér而 bǎi百 gōng工 zhī之 suǒ所 wéi为 bèi备 。 rú如 bì必 zì自 wéi为 ér而 hòu后 yòng用 zhī之 , shì是 shuài率 tiān天 xià下 ér而 lù路 yě也 。 gù故 yuē曰 : huò或 láo劳 xīn心 , huò或 láo劳 lì力 ; láo劳 xīn心 zhě者 zhì治 rén人 , láo劳 lì力 zhě者 zhì治 yú于 rén人 ; zhì治 yú于 rén人 zhě者 sì食 rén人 , zhì治 rén人 zhě者 sì食 yú于 rén人 : tiān天 xià下 zhī之 tōng通 yì义 yě也 。 ”

【译文】那么治理天下就可以边耕种边做吗?有统治者的责任,有百姓的责任。而且一个人的身体,需要百工的准备,如果一定要自己做了才用,这是让天下人奔忙啊所以说:有人劳心,有人劳力;劳心的管理人,劳力的被人管理;被人管理的供养人,管理的被人供养,这是天下的通义。

【赏析】这一章是名言:劳心者治人,劳力者被人治。社会需要分工。

4.6

“ dāng当 yáo尧 zhī之 shí时 , tiān天 xià下 yóu犹 wèi未 píng平 , hóng洪 shuǐ水 héng横 liú流 , fàn泛 làn滥 yú于 tiān天 xià下 。 cǎo草 mù木 chàng畅 mào茂 , qín禽 shòu兽 fán繁 zhí殖 , wǔ五 gǔ谷 bù不 dēng登 , qín禽 shòu兽 bī偪 rén人 。 shòu兽 tí蹄 niǎo鸟 jì迹 zhī之 dào道 , jiāo交 yú于 zhōng中 guó国 。 yáo尧 dú独 yōu忧 zhī之 , jǔ举 shùn舜 ér而 fū敷 zhì治 yān焉 。 shùn舜 shǐ使 yì益 zhǎng掌 huǒ火 , yì益 liè烈 shān山 zé泽 ér而 fén焚 zhī之 , qín禽 shòu兽 táo逃 nì匿 。 yǔ禹 shū疏 jiǔ九 hé河 , yuè瀹 jì济 luò漯 , ér而 zhù注 zhū诸 hǎi海 ; jué决 rǔ汝 hàn汉 , pái排 huái淮 sì泗 , ér而 zhù注 zhī之 jiāng江 , rán然 hòu后 zhōng中 guó国 kě可 dé得 ér而 shí食 yě也 。 dāng当 shì是 zhī之 shí时 , yǔ禹 bā八 nián年 yú于 wài外 , sān三 guò过 qí其 mén门 ér而 bù不 rù入 , suī虽 yù欲 gēng耕 , dé得 hū乎 ? hòu后 jì稷 jiào教 mín民 jià稼 sè穑 。 shù树 yì艺 wǔ五 gǔ谷 , wǔ五 gǔ谷 shú熟 ér而 mín民 rén人 yù育 。 rén人 zhī之 yǒu有 dào道 yě也 , bǎo饱 shí食 、 nuǎn暖 yī衣 、 yì逸 jū居 ér而 wú无 jiào教 , zé则 jìn近 yú于 qín禽 shòu兽 。 shèng圣 rén人 yǒu有 yōu忧 zhī之 , shǐ使 qì契 wèi为 sī司 tú徒 , jiào教 yǐ以 rén人 lún伦 : fù父 zi子 yǒu有 qīn亲 , jūn君 chén臣 yǒu有 yì义 , fú夫 fù妇 yǒu有 bié别 , zhǎng长 yòu幼 yǒu有 xù序 , péng朋 yǒu友 yǒu有 xìn信 。 fàng放 xūn勋 yuē曰 : ‘ láo劳 zhī之 lái来 zhī之 , kuāng匡 zhī之 zhí直 zhī之 , fǔ辅 zhī之 yì翼 zhī之 , shǐ使 zì自 dé得 zhī之 , yòu又 cóng从 ér而 zhèn振 dé德 zhī之 。 ’ shèng圣 rén人 zhī之 yōu忧 mín民 rú如 cǐ此 , ér而 xiá暇 gēng耕 hū乎 ? yáo尧 yǐ以 bù不 dé得 shùn舜 wèi为 jǐ己 yōu忧 , shùn舜 yǐ以 bù不 dé得 yǔ禹 、 gāo皋 táo陶 wèi为 jǐ己 yōu忧 。 fú夫 yǐ以 bǎi百 mǔ亩 zhī之 bù不 yì易 wèi为 jǐ己 yōu忧 zhě者 , nóng农 fū夫 yě也 。 fēn分 rén人 yǐ以 cái财 wèi谓 zhī之 huì惠 , jiào教 rén人 yǐ以 shàn善 wèi谓 zhī之 zhōng忠 , wèi为 tiān天 xià下 dé得 rén人 zhě者 wèi谓 zhī之 rén仁 。 shì是 gù故 yǐ以 tiān天 xià下 yǔ与 rén人 yì易 , wèi为 tiān天 xià下 dé得 rén人 nán难 。 kǒng孔 zi子 yuē曰 : ‘ dà大 zāi哉 yáo尧 zhī之 wèi为 jūn君 ! wéi惟 tiān天 wèi为 dà大 , wéi惟 yáo尧 zé则 zhī之 , dàng荡 dàng荡 hū乎 mín民 wú无 néng能 míng名 yān焉 ! jūn君 zāi哉 shùn舜 yě也 ! wēi巍 wēi巍 hū乎 yǒu有 tiān天 xià下 ér而 bù不 yǔ与 yān焉 ! ’ yáo尧 shùn舜 zhī之 zhì治 tiān天 xià下 , qǐ岂 wú无 suǒ所 yòng用 qí其 xīn心 zāi哉 ? yì亦 bù不 yòng用 yú于 gēng耕 ěr耳 。 ”

【译文】当尧的时候,天下还不太平,洪水横流,泛滥成灾,草木茂盛,禽兽繁殖,五谷不熟,禽兽逼迫人类,兽迹鸟道交横于中原。尧独自忧虑,举荐舜来治理。舜派益掌管火,益烈山焚泽驱禽兽。禹疏浚九河,疏导济水漯水注入海,开辟汝水汉水,排泄淮水泗水注入长江,然后中原才能耕种吃饭。当这时候,禹八年在外,三次经过家门而不入,即使想耕种,能吗?后稷教百姓耕种,种植五谷;五谷成熟百姓得以养育。人有的规律是,吃饱穿暖居住安逸却没有教育,就接近禽兽了。圣人有忧虑,派契做司徒,教导人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。尧说:劳苦他们,安抚他们,纠正他们,辅助他们,使他们自得之,又从而劝勉他们。圣人这样忧虑百姓,有空耕种吗?尧以得不到舜为忧虑,舜以得不到禹、皋陶为忧虑。把百亩田地种好为忧虑的,是农夫。分钱给人叫惠,教人行善叫忠,为天下得到人才叫仁。所以把天下给人容易,为天下得到人才困难。孔子说:伟大啊尧作为君主!只有天最大,只有尧效法天,浩荡啊百姓无法形容!舜是君主啊!巍巍乎拥有天下而不参与啊!尧舜治理天下,难道不用心吗?只是不用在耕种上罢了。

【赏析】这一章很重要。孟子说明古代圣王也很忙:尧舜禹都忙着治理洪水、教导百姓,没有时间耕种。圣人的忧民就是最大的工作。

4.7

“ wú吾 wén闻 yòng用 xià夏 biàn变 yí夷 zhě者 , wèi未 wén闻 biàn变 yú于 yí夷 zhě者 yě也 。 chén陈 liáng良 , chǔ楚 chǎn产 yě也 。 yuè悦 zhōu周 gōng公 、 zhòng仲 ní尼 zhī之 dào道 , běi北 xué学 yú于 zhōng中 guó国 。 běi北 fāng方 zhī之 xué学 zhě者 , wèi未 néng能 huò或 zhī之 xiān先 yě也 。 bǐ彼 suǒ所 wèi谓 háo豪 jié杰 zhī之 shì士 yě也 。 zǐ子 zhī之 xiōng兄 dì弟 shì事 zhī之 shù数 shí十 nián年 , shī师 sǐ死 ér而 suì遂 bèi倍 zhī之 。 xī昔 zhě者 kǒng孔 zǐ子 mò没 , sān三 nián年 zhī之 wài外 , mén门 rén人 zhì治 rèn任 jiāng将 guī归 , rù入 yī揖 yú于 zǐ子 gòng贡 , xiāng相 xiàng向 ér而 kū哭 , jiē皆 shī失 shēng声 , rán然 hòu后 guī归 。 zǐ子 gòng贡 fǎn反 , zhù筑 shì室 yú于 chǎng场 , dú独 jū居 sān三 nián年 , rán然 hòu后 guī归 。 tā他 rì日 , zǐ子 xià夏 、 zǐ子 zhāng张 、 zǐ子 yóu游 yǐ以 yǒu有 ruò若 shì似 shèng圣 rén人 , yù欲 yǐ以 suǒ所 shì事 kǒng孔 zǐ子 shì事 zhī之 , qiáng强 zēng曾 zǐ子 。 zēng曾 zǐ子 yuē曰 : ‘ bù不 kě可 。 jiāng江 hàn汉 yǐ以 zhuó濯 zhī之 , qiū秋 yáng阳 yǐ以 bào暴 zhī之 , hào皓 hào皓 hū乎 bù不 kě可 shàng尚 yǐ已 。 ’ jīn今 yě也 nán南 mán蛮 jué鴃 shé舌 zhī之 rén人 , fēi非 xiān先 wáng王 zhī之 dào道 , zǐ子 bèi倍 zǐ子 zhī之 shī师 ér而 xué学 zhī之 , yì亦 yì异 yú于 zēng曾 zǐ子 yǐ矣 。 wú吾 wén闻 chū出 yú于 yōu幽 gǔ谷 qiān迁 yú于 qiáo乔 mù木 zhě者 , wèi未 wén闻 xià下 qiáo乔 mù木 ér而 rù入 yú于 yōu幽 gǔ谷 zhě者 。 lǔ鲁 sòng颂 yuē曰 : ‘ róng戎 dí狄 shì是 yīng膺 , jīng荆 shū舒 shì是 chéng惩 。 ’ zhōu周 gōng公 fāng方 qiě且 yīng膺 zhī之 , zǐ子 shì是 zhī之 xué学 , yì亦 wéi为 bù不 shàn善 biàn变 yǐ矣 。 ”

【译文】我听说用夏变夷,没有听说被夷变夏。陈良是楚国人,喜欢周公孔子的道,北学到中国。北方的学者没有人能超过他。他是所谓的豪杰。你们兄弟侍奉他几十年,老师死了却背叛!从前孔子去世,三年后,门徒们整理行李将回去,向子贡作揖告别,相对而哭,都失声,然后回去。子贡回来,在场地建屋,独居三年,然后回去。有一天,子夏、子张、子游因为有若像圣人,想用侍奉孔子的礼节侍奉他,强求曾子。曾子说:不可。用江汉水洗过,秋天的阳光暴晒,洁白啊不能超过。现在南方说话难听的人,反对先王之道,你背叛老师学习他,也和曾子不同了。我听说飞出幽谷迁到乔木,没有听说从乔木下到幽谷。《鲁颂》说:戎狄要抵御,荆舒要惩罚。周公正且要抵御,你却学习他,也是不会变通啊。

【赏析】这一章孟子批评陈相背叛陈良去跟许行学习。

4.8

“ cóng从 xǔ许 zǐ子 zhī之 dào道 , zé则 shì市 gǔ贾 bù不 èr贰 , guó国 zhōng中 wú无 wěi伪 。 suī虽 shǐ使 wǔ五 chǐ尺 zhī之 tóng童 shì适 shì市 , mò莫 zhī之 huò或 qī欺 。 bù布 bó帛 zhǎng长 duǎn短 tóng同 , zé则 gǔ贾 xiāng相 ruò若 ; má麻 lǚ缕 sī丝 xù絮 qīng轻 zhòng重 tóng同 , zé则 gǔ贾 xiāng相 ruò若 ; wǔ五 gǔ谷 duō多 guǎ寡 tóng同 , zé则 gǔ贾 xiāng相 ruò若 ; lǚ屦 dà大 xiǎo小 tóng同 , zé则 gǔ贾 xiāng相 ruò若 。 ” yuē曰 : “ fú夫 wù物 zhī之 bù不 qí齐 , wù物 zhī之 qíng情 yě也 。 huò或 xiāng相 bèi倍 xǐ蓰 , huò或 xiāng相 shén什 bǎi百 , huò或 xiāng相 qiān千 wàn万 。 zǐ子 bǐ比 ér而 tóng同 zhī之 , shì是 luàn乱 tiān天 xià下 yě也 。 jù巨 lǚ屦 xiǎo小 lǚ屦 tóng同 gǔ贾 , rén人 qǐ岂 wéi为 zhī之 zāi哉 ? cóng从 xǔ许 zǐ子 zhī之 dào道 , xiāng相 shuài率 ér而 wéi为 wěi伪 zhě者 yě也 , wū恶 néng能 zhì治 guó国 jiā家 ? ”

【译文】跟从许子的道义,就会市价没有两样,城中没有欺诈,即使让五尺高的小孩到市场,没有人会欺骗他。布帛长短相同,价格就相同;麻缕丝絮轻重相同,价格就相同;五谷多少相同,价格就相同;鞋大小相同,价格就相同。孟子说:货物不相同,是货物的实情。有的相差一倍五倍,有的相差十倍百倍,有的相差千倍万倍。你比较使它们相同,这是扰乱天下。大的鞋小的鞋同价,人难道会做吗?跟从许子的道义率领人们做假,怎么能治理国家?

【赏析】这一章孟子批评许行的平均价格论。货物质量不同,价格自然不同。

第5章

5.1

mò墨 zhě者 yí夷 zhī之 , yīn因 xú徐 pì辟 ér而 qiú求 jiàn见 mèng孟 zǐ子 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ wú吾 gù固 yuàn愿 jiàn见 , jīn今 wú吾 shàng尚 bìng病 , bìng病 yù愈 , wǒ我 qiě且 wǎng往 jiàn见 , yí夷 zǐ子 bù不 lái来 ! ”

【译文】墨家学者夷之通过徐辟求见孟子。孟子说:我本来愿意见,现在我还有病,病好了,我还要去见他,夷子不用来!

【赏析】这一章孟子一开始不想见夷之。孟子批评墨家的学说,所以不想见面。

5.2

tā他 rì日 , yòu又 qiú求 jiàn见 mèng孟 zǐ子 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ wú吾 jīn今 zé则 kě可 yǐ以 jiàn见 yǐ矣 。 bù不 zhí直 , zé则 dào道 bù不 jiàn见 ; wǒ我 qiě且 zhí直 zhī之 。 wú吾 wén闻 yí夷 zǐ子 mò墨 zhě者 , mò墨 zhī之 zhì治 sāng丧 yě也 , yǐ以 bó薄 wéi为 qí其 dào道 yě也 。 yí夷 zǐ子 sī思 yǐ以 yì易 tiān天 xià下 , qǐ岂 yǐ以 wéi为 fēi非 shì是 ér而 bù不 guì贵 yě也 ? rán然 ér而 yí夷 zǐ子 zàng葬 qí其 qīn亲 hòu厚 , zé则 shì是 yǐ以 suǒ所 jiàn贱 shì事 qīn亲 yě也 。 ”

【译文】后来又求见孟子。孟子说:现在可以见了。不直说,道就不能明白;我将直说。我听说夷子是墨家。墨家办丧事,以薄葬为道。夷子想以此改变天下,难道认为这不是不对而不尊贵吗?但是夷子葬他的父母很厚,那就是用所轻贱的来事奉父母啊。

【赏析】这一章孟子批评墨家:你们主张薄葬,但自己父母却厚葬,这不是自相矛盾吗?

5.3

xú徐 zǐ子 yǐ以 gào告 yí夷 zǐ子 。 yí夷 zǐ子 yuē曰 : “ rú儒 zhě者 zhī之 dào道 , gǔ古 zhī之 rén人 ruò若 bǎo保 chì赤 zǐ子 , cǐ此 yán言 hé何 wèi谓 yě也 ? zhī之 zé则 yǐ以 wéi为 ài爱 wú无 chā差 děng等 , shī施 yóu由 qīn亲 shǐ始 。 ”

【译文】徐子把这些告诉夷子。夷子说:儒家的道,古代的人像保护婴儿,这话是什么意思?我认为爱没有差别,实施从父母开始。

【赏析】这一章夷子质疑儒家。

5.4

xú徐 zǐ子 yǐ以 gào告 mèng孟 zǐ子 。 mèng孟 zǐ子 yuē曰 : “ fú夫 yí夷 zǐ子 xìn信 yǐ以 wéi为 rén人 zhī之 qīn亲 qí其 xiōng兄 zhī之 zǐ子 ruò若 qīn亲 qí其 lín邻 zhī之 chì赤 zǐ子 hū乎 ? bǐ彼 yǒu有 qǔ取 ěr尔 yě也 。 chì赤 zǐ子 pú匍 fú匐 jiāng将 rù入 jǐng井 , fēi非 chì赤 zǐ子 zhī之 zuì罪 yě也 。 qiě且 tiān天 zhī之 shēng生 wù物 yě也 , shǐ使 zhī之 yī一 běn本 , ér而 yí夷 zǐ子 èr二 běn本 gù故 yě也 。 gài盖 shàng上 shì世 cháng尝 yǒu有 bù不 zàng葬 qí其 qīn亲 zhě者 , qí其 qīn亲 sǐ死 , zé则 jǔ举 ér而 wěi委 zhī之 yú于 hè壑 。 tā他 rì日 guò过 zhī之 , hú狐 lí狸 shí食 zhī之 , yíng蝇 ruì蚋 gū姑 chuài嘬 zhī之 。 qí其 sǎng颡 yǒu有 cǐ泚 , nì睨 ér而 bù不 shì视 。 fú夫 cǐ泚 yě也 , fēi非 wèi为 rén人 cǐ泚 , zhōng中 xīn心 dá达 yú于 miàn面 mù目 , gài盖 guī归 fǎn反 léi虆 lí梩 ér而 yǎn掩 zhī之 。 yǎn掩 zhī之 chéng诚 shì是 yě也 , zé则 xiào孝 zǐ子 rén仁 rén人 zhī之 yǎn掩 qí其 qīn亲 , yì亦 bì必 yǒu有 dào道 yǐ矣 。 ”

【译文】徐子把这些告诉孟子。孟子说:夷子真的以为爱兄长的孩子和爱邻居的孩子一样吗?那是有取法的。婴儿爬行将要掉进井,不是婴儿的罪过。而且天生万物,使它们有一个根本,夷子有两个根本。上世曾有不埋葬父母的,父母去世,就抛弃到山沟里。后来经过,狐狸吃他,苍蝇蚊子咬他。那额头出汗,斜眼不看。那出汗,不是为别人出汗,是内心表现在脸上。大概回去拿藜筐来掩埋。掩埋确实是对的,那么孝子仁人掩埋父母,也一定有道。

【赏析】这一章孟子说明爱确实有差别:对父母的爱和对陌生人的爱不同。

5.5

xú徐 zǐ子 yǐ以 gào告 yí夷 zǐ子 。 yí夷 zǐ子 wǔ怃 rán然 wéi为 jiān间 , yuē曰 : “ mìng命 zhī之 yǐ矣 。 ”

【译文】徐子把这些告诉夷子。夷子茫然若失说:命啊。

【赏析】这一章夷子被说服了,说命之矣——接受了孟子的道理。